养生先养心

最纯正的中医养生观念

中医养生 2018-06-22 17:33143我们要养生admin
我们要养生(www.wmdyys.com)今天聊下最纯正的中医养生观念
 
中医学认为人体疾病的过程是正气和邪气相互作用的结果。正气不足是机体功能失调,产生疾病的根本原因“生病起于过用”是中医发病学的基本观点和突出特点之一,“过用失度”的后果就是损伤人体的正气,或者助长了邪气,使其正虚或邪盛,从而产生疾病,任何人为的“过用”都是致病因素。所以,中医的疾病观包含“正气为本”和“过用失度”两方面。
 
中医的疾病观主要是两条,正气为本和过用失度。

 
 

 
一、正气为本
 
所谓“正气”是一身之气相对于邪气时的称谓,泛指人体一切正常功能活动和抗病康复能力。当邪气侵犯人体之后,一方面是邪气耗损机体的正气,另一方面是正气抵御邪气的损害。在一般情况下,人体正气旺盛,病邪就不易侵犯,机体就不会发病,即使患病,症状也比较轻,而且也容易治疗和恢复。自然界中经常存在着各种各样的致病因素,但并不是所有接触的人都会发病,这就是因为正气充足能战胜邪气的结果。
 
“不相染者, 正气存内, 邪不可干,避其毒气, 天牝从来, 复得其往,气出于脑,即不邪干。”+
 
一一战国 《素问 ·刺法论篇》
 
五疫流行时,有的人并不受传染,那是由于他们有正气充实于体内,致使邪气不能干扰侵犯。 同时, 他们又知道避免毒气侵袭的方法, 邪气从鼻孔吸人, 又可以把它从鼻孔排出。 只要正气存于内, 就可以不受邪气干扰。
 
“邪之所凑, 其气必虚。”
 
一一战国 《素问 · 评热病论篇》>

当人体正气不足,或邪气的致病能力超过正气的抗病能力的限度时,邪正之间的力量对比表现为邪盛正衰, 正气无力抗邪,感邪后又不能及时驱邪外出, 更无力尽快修复病邪对机体造成的损伤, 及 时调节紊乱的功能活动, 于是发生疾病。
 
“风雨寒热不得虚, 邪不能独伤人。 卒然逢疾风暴雨而不病者, 盖无虚, 故邪不能独伤人。 此必因虚邪之风, 与其身形, 两虚相得,乃客其形。 两实 相逢, 众人肉坚。”
一一战国 《灵枢· 百病始生》

风雨寒热之邪,如果不是遇到身体虚弱之人,是不会独自伤害人体而致病的。 突然遭遇到疾风暴雨而不生病的人, 是因为他的身体强壮, 所以邪气不能单独致病。凡疾病的发生, 必然是身
 
体虚弱, 又感受到了贼风邪气的侵袭,两者相互结合,才会发生疾病。如果身体强壮,肌肉坚实,四时气候正常,则不容易发生疾病。由此可见,邪气是无处不在的,只要人体的正气充足, 纵然
 
有邪气的存在, 也是不能伤人发病的,只有在正气不足,防御能力下降,或者邪气致病能力超过正气的抗御能力时,外邪才会
乘虚侵袭而发病。
 
二、过用失度
 
“故春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也。”
一战国《素问·经脉别论篇》
 
人的一切活动必须适应四时阴阳的变化。脏腑各有其正常的活动范围,不可超越其范围而过用。过饱、过劳、过度的精神等因素的刺激,均可加重或者是超过了脏腑的负担,影响到脏腑的正常活动,使身体内部的平衡失调,所以古人指示我们在日常生活中应该掌握这些问题。“生病起于过用”是人体发病的普遍规律,中医学认为任何人为的“过用”都是致病因素。如:
 
(一) 四时气候过用
 
人生存于自然界,自然界的正常气候是人赖以生存的条件。反之,风寒暑湿燥火六气过度, 就变成六淫、 疫疠之气, 成为致病因素。 比 如: 环境恶化导致甲流、禽流感、SARS等疫病的产生和频发;大气污染导致肺癌的高发等。
 
“时气者,乃天疫暴疠之气流行,凡四时之令不正者,乃有此气行也。"
 
一明·王肯堂《证治准绳·伤寒》
 
时疫之气, 是一种传染性, 流行性极强的疫疠之气, 当四季当令之气太过或不及时,都会产生这种疫疠之气。
 
“如春应温而反寒, 夏应热而反凉, 秋应凉而反热, 冬应寒而反温,此天地杀气,非正令也。尤宜慎之”。
 
一明·万全《养生四要》
 
春天本应该温暖宜人,反而变得寒冷;夏天本应炙热,反而变得凉爽;秋季应凉爽,反而炎热;冬季本应寒冷,而变得温暖。这些都属于天地之变气,并非正常气候,人们尤应防范。正如《素问·至真要大论篇》 指出 “百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也”。 认为风寒暑湿燥火是自然界的六气,因其正常变化,万物得以化生不息,但其异常变化则成为致病之因,后世称谓“六淫”,“淫”就包含“过多”“过甚”之意。《素问·气交变大论篇》 记载,五运太过与不及皆可成为致病因素,强调 “善言应者,同天地之化”。阐释了自然界六气的非致病性,与演变为六淫致病性的区别,就在于其正常适用与“过用”,说明顺应四时阴阳变化的必要性。
 
(二) 饮食五味过用
 
饮食是人赖以生存的物质基础,反之“饮食自倍,肠胃乃伤”“膏粱之变,足生大疔”。饮食不节,饥饱过度,五味偏嗜,肥甘厚味,是多种疾病,如:高脂血、糖尿病、肥胖等发生或复发的诱发因素。
 
“是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝皱而唇揭;多食甘, 则骨痛而发落。”
一一战国 《素问· 五脏生成篇>
 
饮食的五味具有不同的性质,分属于五行。咸味属水,如果长期过多地食用咸味,就会伤害心脏,因而引起血脉凝涩不通畅,使本来红润的面色,变为黧黑;苦味属火,如果长期过多地食用苦味,就会伤害肺脏,引起皮肤枯槁不滋润,使毫毛脱落,好像连根拔掉一样;辛味属金,如果长期过多地食用辛味,就会伤害肝脏,引起筋拘急而不柔和,使爪甲干枯而不坚韧;酸味属木,如果长期过多地食用酸味,就会伤害脾脏,引起皮肉坚硬皱缩失去弹性,使口唇干裂掀起;甘味属土,如果长期过多地食用甘味,就会伤害肾脏,引起骨骼疼痛甚至不能站立,还会使头发脱落。此处主要说明了五味偏嗜对于人体的害处。
 
"是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,按理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。"
 
——战国《素问·生气通天论篇》
所以,我们应当慎重地调整饮食五味,只有调配适当,才能使骨骼坚固,筋脉柔和灵便,气血充足流畅,肌肉丰满,皮肤致密,只要严格地遵守这些养生保健的原则与方法,就可以享受自然所赋予的寿命。
 
当今社会由于物质资料的丰富,饮食过用多表现如下:(1)暴饮暴食,日积月累,导致胃肠功能失调。(2)盲目追求高能量、高蛋白饮食,认为西餐比中餐好,大量食用牛奶、白糖、鸡蛋、面包等。但东方人的体形和需求均较小,如果盲目模仿西方,很容易造成消化不良和营养素的失衡。(3)由于地理气候、口味等因素造成的五味偏嗜。例如偏嗜辛辣,容易发生便秘,诱发口疮或痔疮等病;嗜食甘腻往往引起腹胀、泛酸等症。(4)饮食过寒过热,伤人六腑。具体而言,六腑又以胃肠首当其冲,饮食过冷则易伤胃阳,过热则易伤胃阴,尤其是进食过热食物被认为是消化系统恶性肿瘤的主要诱因。因此,饮食的温度应该根据季节和环境温度适当调整,以适合人体温度为宜,即所谓"热无灼唇,寒无冰齿。"饮食过用最终均会引起脾胃损伤,痰热内生,气血阻滞,造成形体肥胖,形成胃肠病,糖尿病等多种常见病。故饮食养生要做到。三节。节五味、节饥饱、节寒热。
 
(三)精神情志过用
 
"人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。"七情是人体精神情志之常态,反之情绪过激,喜怒不节,欲望无制,就会损伤人体,成为致病因素。
 
"余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。"
——战国《素阿·举痛论篇》

许多疾病的发生都和气的变化有关。如大怒使气向上逆行,大喜使气涣散;大悲使气消损;大恐使气下沉;惊使气紊乱;过于劳累使气损耗;思虑过度使气郁结。
 
"百病生于气"是说人体气机逆乱失常,是导致多种疾病发生的根源。中医学认为气,是脏腑经络组织的功能活动体现,又是构成和维持人体生命活动的基本物质。人体的脏腑经络组织器官都是气的活动场所,脏腑经络的一切活动又无一不是气活动的体现,所以说气是人体生命活动的根本。气的活动正常,就是人体生理;气的活动失常,就是人体病理。如气机郁滞就会产生胀满、疼痛;气机上逆就会产生喘、呕;气机下陷就会产生飧泄、遗尿;气机闭塞就会产生暴厥、二便不通等等。因此,要想养生防病,必当调畅气机,使"气和而生,神乃自生。"而七情伤人最易导致脏腑气机逆乱,不良的情绪是致病因素,而良好的情绪是治病良药。所以要和喜怒、去悲忧、节思虑、防惊恐,学会自我控制和疏导不良情绪,保持良好的心态。
 
"天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。"
——战国《素问·阴阳应象大论篇》
 
自然界春夏秋冬四时的推移,促成了生物生长化收藏的生化过程木、火、土、金、水五行生克的变化,产生了寒暑燥湿风的气候更替。与自然界的四时五行相应,人体有心、肝、脾、肺、肾五脏,并有由五脏之气产生的喜、怒、悲、忧、恐五种情志。所以,喜怒等情志变化能伤人五脏之气,寒暑等天地间气候变化外而人能伤人之形。暴怒伤肝,使气血上逆;暴喜使心气涣散,心阳受伤。如果喜怒等情志太过,会使气血突然紊乱上冲,导致阳气脱离形体而散失,从而出现晕厥苌或死亡。所以说,倘若人们对情志不加以节制,就会使脏腑气血从内部受损;对气候变化不善于调摄,就可使邪气从外部侵袭,造成内外夹攻的形势,就容易产生疾病。
 
(四)劳逸过用
 
劳逸适度,能强体益寿,反之劳力、劳心、房劳等太过或安逸少动,都能伤害人体,成为致病因素。
 
"久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳"
 
人们长久地用眼则耗伤人体的血;长久地卧睡则耗伤人体的气;长久地坐着不动则损伤肌肉;长久地站着则损伤骨骼;长久地行走则损伤筋。
 
(五)药物过用
 
药物用以治病强体,但药性皆偏,是药三分毒,久用过量,治疗过度,也会损害人体,成为致病因素。即使是补药,过用也会呆胃滞脾。
 
"无病服药,如壁里安柱,为害大。"
——明·万密斋《养生四要·却疾》
 
如果人体没有疾病却服用药物,其危害程度就好比在墙壁里安插一根柱子一样大。
 
"人身无病,不可服药;一日服药,十日不复。"
 
——清·佘听鸿《佘听鸿医案·食参目盲》
人身体本来没有疾病,则不能服用药物,如果没有疾病,却滥用药物治疗的话,服一日的药,则十天人体的功能都不能恢复。正如目前市场上出现了很多注射或口服用壮阳药,中山大学附属第二医院副院长、泌尿外科主任黄健针对这种现象指出:盲目壮阳也可能增加患前列腺癌几率。前列腺癌与男性睾丸以及体内雄激素密切相关。如果体内激素分泌充足,而又滥用雄性激素产品,会增加患前列腺癌的风险。女性具有追求美丽的天性,为了追求美丽不惜任何代价,却没有看到追求美丽后的代价。许多美容院采用注射肉毒素来除皱美容,但肉毒素是一例毒品,是目前毒性最强的毒素之一,如果剂量把握欠佳,轻则会出现局部纤维化、肌萎缩、永久性肌肉瘫痪等症状,重则直接导致死亡。这两个例子均说明"人身无病,不可服药;一日服药,十日不复"的道理。
 
"热得补而益炽,积得补而坚茎,虫得补而更多。"
 
——清·涂学修《推拿抉微·疳》
 
本来是热性疾病,反而再用温补药物治疗,则热愈炽;原本是积聚腹满的疾病,反而用补药治疗,则积聚更加坚硬;体内有寄生虫,本应杀虫,反而用补益之药,就会导致虫的数量增多。
 
在临床上,由于疾病的复杂性,导致疾病寒、热、虚、实难以辨别,因而不免会出现热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用、实性病用补益之品、虚性病用攻伐之药的错误,从而产生药源性疾病。

(六)生病起于过用"的中医疾病观对于我们养生的启示。
 
"生病起于过用"要求我们应遵循客观规律采取相应措施,预防疾病发生,即处处注意勿使"过用",这是摄生防病理论的核心。如《素问.四气调神大论篇》强调"故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起",倡导"春夏养阳,秋冬养阴",阐释春夏秋冬分别养生、养长、养收、养藏之理与方法,体现了顺应四时阴阳变化的养生特色。《素问·八正神明论篇》认为"四时者,所以分春秋冬夏之气所在,以时调之也。八正之虚邪,而避之勿犯也。"既强调顺应四时以调养身体,又主张对外邪及时避之。《素问·上古天真论篇》倡导"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳"之养生法则,并抨击了诸如起居无节,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,放纵以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心等错误生活方式。劝告人们对外之"虚邪贼风,避之有时";在内宜保持"恬淡虚无,真气从之",强调"精神内守,病安从来",要求养生做到"志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦",崇尚内外结合的全面养生之道。
 
《素问·宣明五气篇》还指出"五味所禁辛走气,气病无多食辛咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病死多食酸。"强调"是谓五禁,无令多食。"《素问·生气通天论篇》倡导"谨和五味"。认为如是可使骨正筋柔,气血以流,腠理以密,谨道如法,则有利于健康长寿。《灵枢·九针论》谆谆告诫:“口嗜而欲食之,不可多也,必自裁也。”以上均说明注重适寒温、调五味,切勿"过用"在养生中的意义。此外,《素问·生气通天论篇》说“因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。”《素问·水热穴论篇》云“勇而劳甚则肾汗出”,可导致风水病。《素问·痿论篇》曰:“有所远行劳倦,逢大热而渴。”过劳可造成骨桔而髓虚,发为骨痿等。从病理角度分析亦提示人们,体弱者固然要注意调理保养身体,体质强壮者,也忌恃强过用,而导致疾病丛生。无不反映出生病起于过用。疾病观在养生理论中的诠释和延伸,也充分体现出养生遵循勿“过用”原则的合理性。
 

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